Di demekê de ku nîqaşên li ser qumarê, lotoya neteweyî û pîrozbahiyên sersalê beriya sersalê ji nû ve dest pê dikin, Dr. Hüseyin Sudan, mamosteyê Zanîngeha Necmettin Erbakan, li ser vê mijarê nirxandinên girîng pêşkêş kir. Sudan diyar kir ku qumar di Quranê de bi awayekî eşkere wekî "meysir" qedexe ye û tekez kir ku hemû cureyên qumarê heram in (di Îslamê de qedexe ne).
Dr. Sudan, destnîşan kir ku qumar di Quranê de wekî "meysir" tê binavkirin û li kêleka alkolê tê behskirin, û got: "Di Quranê de, qumar wekî 'meysir' tê binavkirin û li kêleka alkolê tê behskirin. Alkol û meysir di Quranê de bi eşkere wekî karê Şeytan têne binavkirin, û ferman tê dayîn ku meriv ji wan dûr bisekine. Ji ber vê yekê, divê Misilman bi tevahî ji qumarê dûr bisekinin. Qumar yek ji wan kiryaran e ku Îslam bi eşkere û eşkere qedexe dike. Ferq nake kengê tê lîstin. Di Roja Sersalê de tê lîstin an na, biryara wê naguherîne."
Sûdanê diyar kir ku qumar rêbazek qezenckirina pereyan e bêyî ked, hewl an xebatê, ku bi tevahî xwe dispêre şansê, û got, "Qumar çalakiyek e ku armanc dike bêyî ked, hewl an xebatê pere qezenc bike, ku bi tevahî xwe dispêre şansê. Ji hêla din ve, Îslam xebatê teşwîq dike, qîmetê dide kedê, û tenê dewlemendiya ku bi kedê tê bidestxistin rewa dibîne. Qumar ked û xebata dijwar bi tevahî ji holê radike, rêbazek qezenckirinê ya li ser bingeha şansê pêşkêş dike. Di vî warî de, ew bi prensîbên bingehîn ên Îslamê re nakok e."
Sûdan diyar kir ku qumar gelek zirarên takekesî û civakî çêdike û got, "Qumar di heman demê de zirarên cidî yên psîkolojîk û civakî jî çêdike. Tiryakbûn, çêkirina pirsgirêkên malbatî û rê li ber nearamiya civakî vedike di nav yên sereke de ne. Em malên wêranbûyî, şer û heta kuştinên ji ber qumarê dizanin. Ji ber vê yekê, qumar di her warî de qedexe ye û rê li ber gelek kiryarên din ên qedexe vedike."
Sûdanê diyar kir, "Binavkirina wê wekî 'lotoya neteweyî' qumarê rewa nake. Çi ji hêla dewletê ve be çi jî sazûmanî be, ew biryara li ser qumarê naguherîne. Qumar qumar e û qedexe ye. Lotoya neteweyî ya ku di sersalê de tê lîstin divê di vê çarçoveyê de were nirxandin. Hêviyên derewîn ji mirovan re têne dayîn û lêçûnên nehewce dikin. Her çend beşek mezin ji pereyê berhevkirî diçe destên hin derdoran jî, tenê beşek pir piçûk ji çend kesan re tê belavkirin. Bi mîlyonan mirov dibin qurbanî dema ku çend kes bi neheqî dewlemend dibin."
Sûdan bi bîr xist ku ayeta Quranê "Milkê hevdu bi neheqî nexwin" dibêje, "Quran dibêje, 'Milkê hevdu bi neheqî nexwin.' Qumar neheqiyek eşkere ye û celebek dewlemendkirina neheq e. Bi rastî, qumar di pergalên hiqûqî de wekî rêyek meşrû ya qezenckirinê nayê hesibandin. Balkêş e ku dewlet ji aliyekî ve qumarê bi qanûnan qedexe dike, lê ji aliyê din ve di bin navê lotoya neteweyî de saz dike. Di encamê de, hemî cûreyên qumarê qedexe ne û divê Misilman jê dûr bisekinin."
Sûdanê tekez kir ku Roja Sersalê cejneke Misilmanan nîne û got, "Ji aliyekî din ve, Roja Sersalê jî cejneke Misilmanan nîne. Roja Sersalê kevneşopiyeke ku aîdî çanda Xiristiyanan e. Misilmanan du cejn hene: Cejna Remezanê û Cejna Qurbanê. Wekî din, salnameya ku ji hêla Misilmanan ve tê bikar anîn salnameya Hicrî ye, û Sersaleke Hicrî heye. Îdiaya ku salnameya Gregorî li ser bingeha jidayikbûna Îsa ye jî ne teqez e. Wekî din, Îsa jî Pêxemberê me ye û ew bi xwe jî Misilman bû."
Sûdanê diyar kir ku li gorî Îslamê nîne ku Misilman sembolên Sersalê bikar bîne û Sersalê wekî cejnekê pîroz bike û got, "Li gorî Îslamê nîne ku Misilman sembolên Sersalê bikar bîne, bi Sersalê şa bibe û wê wekî cejnekê pîroz bike. Sersal ji ber ferzkirinên çandî yên hêzên emperyalîst li ser civakan tê ferzkirin. Misilman, di bin bandora vê dagirkeriya çandî de, dest pê kirine ku Sersalê wekî cejnek xwe bibînin. Lêbelê, karanîna sembolên Sersalê û dîtina wê wekî cejnek ne rast e."
Sûdan tekezî li ser pêwîstiya parastina ciwan û zarokan ji gefên çandî û exlaqî yên bi vî rengî kir û got, "Mixabin, Şeva Sersalê veguheriye şevekê ku tê de guneh bi eşkereyî têne kirin, alkol bi zêdeyî tê vexwarin û fuhûş zêde dibe. Ev nîşan dide ku Şeva Sersalê ne pîrozbahiyek bêguneh û bi niyeta baş e; berevajî vê, ew bûye amûrek ku mirovan ber bi hilweşîna exlaqî ve dibe. Ji ber vê yekê, divê em ciwanên xwe ji Şeva Sersalê û pîrozbahiyên wê biparêzin. Gelek ciwan vê şevê wekî hincetekê bikar tînin da ku reftarên ku bi gelemperî qedexe ne rewa bikin."
Sûdan bi gotina ku mesele ne tenê Sersal e, di dawiyê de got, "Di dawiyê de, mesele ne tenê Sersal e; meseleya rastî ferzkirina çanda Rojavayî ye. Tekane rêya parastina zarok û ciwanên me ji vê dagirkirina çandî ew e ku em wan li gorî prensîbên Îslamî mezin bikin û ji wan re mînakek bidin. Em, wekî malbat, çiqas li gorî Îslamê bijîn, em ê ji bo zarokên xwe mînakek çêtir peyda bikin. Bi vî awayî, nirxên Îslamê, ne Sersal, dê di rojeva zarokên me de bin."